والعدس : شدة الوطء ، والكدح أيضا ، يقال : عدسه . وعدس في الأرض ذهب فيها ، وعدست إليه المنيّة أي : سارت ؛ قال الكميت : [ الطويل ] 536 - أكلّفها هول الظّلام ولم أزل * أخا اللّيل معدوسا إليّ وعادسا أي : يسار إليّ بالليل . وعدس لغة في حدس ، قاله الجوهري . وعن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدّس ، وإنه يرقق « 1 » القلب ويكثر الدّمعة فإنه بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى ابن مريم » « 2 » . اختلف العلماء في أكل البصل والثّوم [ والكراث ] « 3 » وما له رائحة كريهة من البقول . فذهب الجمهور إلى الإباحة ، للأحاديث الثابتة في ذلك . وذهبت طائفة من أهل الظاهر - القائلين بوجوب صلاة الفرض في الجماعة إلى المنع ؛ لأن النبي - عليه الصّلاة والسّلام - سمّاها خبيثة . وقال تعالى : وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ [ الأعراف : 157 ] . والصحيح الأول ؛ لقوله - عليه الصّلاة والسّلام - لبعض أصحابه : « كل فإنّي أناجي من لا تناجي » « 4 » . فصل في لفظ أدنى قوله : « أَ تَسْتَبْدِلُونَ » ؛ وفي مصحف أبي « أتبدّلون الّذي هو أدنى » ، وفيه ثلاثة أقوال : أحدها : - وهو الظاهر - قول الزجاج أن أصله : « أدنو » من الدنو ، وهو القرب ، فقلبت الواو ألفا لتحركها ، وانفتاح ما قبلها ، ومعنى الدّنوّ في ذلك فيه وجهان : أحدهما : أنه أقرب لقلّة قيمته وخساسته .

--> - والمحتسب : 2 / 94 ، وشرح المفصل : 2 / 16 ، 4 / 23 ، وشرح شذور الذهب : ص 190 ، وشرح قطر الندى : ص 106 ، ومغني اللبيب : 2 / 462 ، وهمع الهوامع : 1 / 84 ، القرطبي : 1 / 290 . ينظر ديوانه : ( 187 ) ، القرطبي : ( 1 / 290 ) ، اللسان ( عدس ) . ( 1 ) في ب : يرق . ( 2 ) أخرجه الطبراني في الكبير كما في « مجمع الزوائد » ( 5 / 47 ) وابن الجوزي في « الموضوعات » ( 2 / 294 ) وذكره السيوطي في اللآلىء المصنوعة ( 2 / 115 ) . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) أخرجه البخاري في الصحيح ( 2 / 22 ) كتاب الصلاة باب ما جاء في الثوم النيء . . حديث رقم ( 855 ) ، ( 9 / 197 ) كتاب الاعتصام بالسنة باب الأحكام التي تعرف . . . حديث رقم ( 7359 ) . ومسلم في الصحيح ( 1 / 394 - 395 ) كتاب المساجد مواضع الصلاة ( 5 ) باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو نحوها ( 17 ) حديث رقم ( 73 / 564 ) . . . وأبو داود كتاب الأطعمة باب 41 والبيهقي في السنن ( 3 / 77 ) ، ( 7 / 50 ) - وأبو عوانة في مسنده ( 1 / 410 ) وذكره ابن عبد البر في التمهيد ( 6 / 417 ) .